救世主

（本文說明性別有天生，性格也有天生，後天的改變屬於個性。天生有四種性格的人，加上同時有其中兩個天生性格的人，一共有十二個性格的人。天生性格學應用於工作、生活有很多作用。） 男女有別 孔子說： 男子……女子……一陽一陰，奇偶相配，然後道合化成。性命之端，形於此也。  [1] （白話） 男性屬於陽，女性屬於陰，互為奇數、偶數相配，然後陰陽化合才能生育。性命的開始，就從這裡形成。 自古以來，男女有別。中國古代主流正如孔子所說認為男性屬陽，女性屬陰， [2] [3] [4] [5] 男主家外，女主家內。  [6] 成語“婦人之仁” [7] 形容施小惠而不識大體， [8] 韓信用其來貶低項羽， [9] 與台灣導演李安先天性格不同的李安夫人也用“婦人”“婆婆媽媽”來批評李安等人的柔。  [10] 科學研究發現男性的視覺則更擅長對物體進行分辨和對動態的物體進行追踪，這樣男性就更擅長留意動態了。  [11] 又發現女性視覺分辨顏色的能力比男性強，這樣女性就更擅長採集果子了。  [12] 從古至今，絕大部分時候組織的領導人是男性。拋去男性力量大的優勢，現代基本只用腦的電子競技賽場上，成績高的絕大多數是男性。畜牧學認為閹□（又稱“去勢”）家畜馬、牛、羊、豬、兔的生□□，可使動物性情溫馴，便於管理、使役、肥育和提高肉的質量。  [13] 統計表明，男性犯罪率是女性的五~六倍 [14] 。女性平均壽命比男性長，證明性別對人有大影響。 先天性格有別 不同的先天性格對人也有影響，導演李安的夫人與其先天性格不同，最初李安夫婦在美國屬於低收入家庭，收入沒過收稅線不用交稅，還收到過政府的退稅補貼。李安失業六年在家做“家庭煮夫”， [15] 後獲得德國柏林國際電影節最高獎金熊獎，興奮的打電話給太太，太太知道後沒反應就掛了電話繼續睡覺。  [16] 李安在已經功成名就多年的2016年說最希望的是夫人對他笑一下，他就會放鬆一點，就會感覺很幸福。李安是亞洲人裡唯一一個獲得美國奧斯卡最佳導演獎的導演，而且是兩次獲得，2016年的他並不會因為金錢、名利和地位而被太太不笑，他太太是醫學科研人員，李安也說他太太不是大女子主義者，是個獨立的女人 [17] ，李安的太太不是靠不笑控制他而...

（馬克思的那個年代，有很多知識分子想通過“社會主義”來改變自己的國家，改變社會，在全球各地都是，在中國，最著名的是魯迅。可以說包括馬克思在內的他們有善良、正義的想法，為了社會利益放在個人利益之上，他們的人品是比很多人高的這點值得點贊。 但是方法有對、錯之分，馬克思的許多觀點是錯的，否則也不會實踐了這麼多年，現在全球近兩百個國家當中，只剩下北朝鮮一個國家是實行馬克思所要求的官營經濟，其它國家都是變成了民營經濟為主的經濟發展模式。而且現在北朝鮮都準備經濟改革，發展民營經濟了。 本系列文章會分析清楚馬克思的觀點錯誤，和沒有按照他要求的觀點，經濟改革後的中國、越南、老撾為什麼經濟好了起來。 ） （馬克思常把不同收入、職業的人固化為"階級"，並以此區分優劣，比如醜化雇主，美化僱員，實際上人不會因為穿什麼衣服而變化道德，如果是變化，也是收入低的人最容易因為經濟而犯罪，南韓最近的獲獎電影《寄生蟲》描述的就是這類事情） 一個人種莊稼時是農民，種桑葉養蠶製做絲綢時是工人，植物成熟收成自己裝車不找別人運出去時是工人，賣農產品時是商人，拿錢買鹽的時是消費者，地大了或有事不能種地僱傭別人時是地主，農閒讀書時是知識分子，發表政見到媒體上時是公知，科舉考試通過時是士大夫，國王獎勵他世襲的權力時是貴族，發明創建了一個宗教時是教主，奪取國王位置時他是軍人，奪取了皇帝位置時他是皇帝，被兒子架空權力時他是太上皇，“看破紅塵”出家時他是教徒，在寺廟裡種地時他是農民，兵禍、瘟疫來襲他離開寺廟去應聘修水壩時他是工人，編草鞋賣時他是商人。評價他是一個什麼人，當成階級看，會什麼階級都是可又九十九個階級都不是，他沒去世前還有機會換“階級”。 把他當成具體的一個人看這個人，而不是看身份，我們就能對他進行評價了。 --- (translation) "Class" movement and evaluation of people (Marx often solidifies people of different incomes and occupations into "classes", and distinguishes between advantages and disadvantages,...

《羅織經》的作者是唐朝酷吏來俊臣，他是武則天時期的大臣，武則天用來俊臣做為羅織罪名鎮​​壓反對人士的工具，看過他寫的這本書後說嘆道：“如此機心，朕未必過也”，除掉了他。 閱人卷第一 【原文】 人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”恥其匿怨而友人也。 【白話】 人們的情感許多是做出來的，世間的習俗許多是虛假的怎麼可以相信呢？孔子說：“甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”可恥的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。 【原文】 人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。 【白話】 人的慾望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推託過錯，聖人尚且不能超越這一點，這大概是人的本性所決定的吧。 【原文】 多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。 【白話】 慾望多了就會起貪心，極端自私就會有偏差，罪惡從此便產生了。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有了機緣變故，誰​​都無法預料了。 【原文】 為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死實哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽姦弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？ 【白話】 人們受害常常是因為對人沒有仔細的察驗，人們遭受禍患往往是由於對人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子，以致死亡實在讓人哀痛。吳王夫差沒有吞併越國，最後卻導致吳國的滅亡。關係親密沒有超過父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒有超過君對臣的，但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說人的內心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世上的事缺少情愛，做好事的人最後卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防範別人不要心存僥倖。這種技藝不學習，難道還能成為一個有智慧的人嗎？ 事上卷第二 【原文】 為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。 【白話】 上司的疑心重，下屬的恐懼就多。上司和下屬的心意不一致，禍事便由此產生了。 【原文】 上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌...